¿Qué diantres es el pecado?

Déjame intentar aclarar algunas cosas.

Primero, si te pidiera que definieras "pecado", ¿cómo lo harías? Mi conjetura es que probablemente dirías algo como: "Pecado es cuando rompes las leyes de Dios", o "Pecado es desobedecer a Dios", o incluso, "Pecado es cualquier cosa que haces que enoja a Dios". Si bien esas respuestas pueden parecer precisas, no cuentan toda la historia. Es por eso que muchos no saben qué hacer con la palabra cuando la gente la usa con seriedad.

Ahora, para una definición más completa: El teólogo Cornelius Plantinga Jr., en su libro Engaging God’s World, lo expresa así:

El pecado es la perturbación culpable del shalom.

Shalom. Shalom es la palabra hebrea para paz, plenitud, salud y bendición. Es la armonía que Dios quiere para el mundo. Es cómo Dios quiere que las cosas sean. Shalom es paz contigo mismo, con tu prójimo, con la tierra, con Dios.

Pero, en el mundo real, hay perturbación. Las cosas no son como deberían ser. Desde la degradación ambiental hasta la violencia doméstica, desde la corrupción de Wall Street hasta las pequeñas formas en que nos faltamos el respeto unos a otros, este mundo no es todo lo que podría ser.

La culpa entra en juego aquí. La culpa no es solo algo abstracto. Es responsabilidad, es propiedad. Culpa es cualquier forma en la que hayas contribuido a la perturbación del shalom que vemos a nuestro alrededor.

Por lo tanto, el pecado no es simplemente desobedecer una ley. Es cualquier cosa que hagas que perturbe la paz y la armonía que Dios desea para el mundo.

Este es el problema con cómo muchos entienden la palabra "pecado": cuando se entiende principalmente en términos de romper, violar o desobedecer, se pierde el contexto más amplio que le da sentido. En este enfoque, está lo que sea que hayas hecho o dejado de hacer, y luego está la ira o desagrado de Dios hacia ti. Pero cuando lo colocas dentro del contexto más amplio del bien, la paz, el shalom, lo que todos queremos para el mundo, entonces empieza a tener más sentido.

Por supuesto que todos hemos contribuido a la perturbación del shalom. ¿Hay alguien que no lo reconozca?

En la Biblia, no se nos identifica principalmente como pecadores, sino como santos. Esto es crucial: tu identidad principal, tu verdadero ser, se encuentra en quién eres en Cristo, no en las formas en que has interrumpido el shalom.

A lo largo de las Escrituras, las personas se enseñan primero quiénes son, porque cuanto más sepas quién eres, más sabrás qué hacer. Es por esto que muchos sermones, aunque hablan mucho de Jesús, pueden ser tan absorbentes pero también tan vacíos. Si no te enseñan quién eres en Cristo, sino que se enfocan en lo que no eres, esos sermones carecen de vida. Y, aunque citan muchos versículos, producen desesperación, porque te enseñan erróneamente que tu identidad se encuentra en tu pecado. No es así. Se encuentra en Cristo, quien ya se encargó de tus pecados.

En la Biblia, solo hay un tipo de pecado: el que Dios ha perdonado en Cristo. No hay otro tipo. Y entonces, hacemos lo que podemos para enmendarnos con aquellos a quienes hemos pecado, confiando en que el único pecado que existe es el pecado perdonado.

La Biblia tiene tres palabras clave cuando se trata de la identidad humana:

1. La primera palabra es que eres creado a imagen de Dios, coronado de gloria y honra, hijo de lo divino. Eso es lo que eres.

2. La segunda palabra es la verdad honesta sobre cómo todos nos quedamos cortos. Todos pecamos; todos perturbamos el shalom que Dios tiene para todas las cosas.

3. La tercera palabra es la insistencia continua de que no se ha dicho la última palabra sobre ti y tu pecado. Todos los pecados han sido perdonados en Cristo. Somos amados, restaurados, redimidos, reconciliados y renovados. Eso es lo que los escritores bíblicos vuelven a decir una y otra vez.

Por último, un pensamiento más sobre el pecado.

Imagina que te digo que la violación es algo que no está bien, que la violación no es lo mejor que una persona puede hacer. ¿Te sientes incómodo, verdad? El uso de la palabra "violación" es intencional. Algunas palabras son fuertes por una razón. Las necesitamos para describir realidades que exigen ese tipo de lenguaje fuerte. Y el pecado es una de esas palabras. No es simplemente algo leve o abstracto; el pecado es una perturbación profunda, y su gravedad nos lleva a un reconocimiento más grande de nuestra necesidad de restauración.

El pecado, por tanto, no debe ser abordado simplemente como algo que te aleja de Dios, sino como algo que perturba la armonía del mundo que Él diseñó. Y esa perturbación no es algo que permanezca. En Cristo, esa perturbación se resuelve.

La Escritura enseña que el pecado es infracción de la ley (1 Juan 3:4). Y, a la vez, también enseña que el que ama ha cumplido la ley (Romanos 13:10). Entonces, si el cumplimiento de la ley es el amor, podemos afirmar que el pecado es, en esencia, una especie de amor no expresado.

Cada acto de egoísmo, de odio, de indiferencia, no es solo una violación de una norma: es un amor que quedó atrapado, que no se manifestó. Es un gesto de ternura que no se dio. Es una reconciliación que no se buscó. Es una justicia que no se defendió.

Así como el amor edifica, el pecado fractura. Así como el amor sana, el pecado hiere. Así como el amor cumple toda la voluntad de Dios, el pecado la posterga y la mutila.

Por eso el pecado no puede ser entendido solo en términos legales o judiciales. Es una tragedia existencial: es el fracaso de amar como fuimos creados para amar.

En Cristo, sin embargo, no estamos condenados a vivir atrapados en esa falta. Él vino a restaurar el amor que se había perdido. Vino a mostrarnos que nuestro verdadero ser no se define por nuestros fallos, sino por el amor que Dios ha derramado en nuestros corazones. Vino a perdonar el amor no expresado y a enseñarnos a amar otra vez, con un corazón renovado.

El pecado es una ruptura del shalom, sí. Pero más aún: es el amor que nunca salió de nosotros para bendecir el mundo.